文鳌，为什么叫作文螯呢？
后面这个字很好理解，伊chang得就是一个大螯子，再没有比这个字更形象的了。
可是文……为什么是文？
有人认为这指的是它很文静——你看它在泥涂里挖个dong，从此安卧不出，连食物都要劳烦弹涂猴送上门——嗯，关于这两zhong生物的共生关系，可以参看“山”字卷下的“弹涂猴”字条。
有人则认为，当时采风的科学家行到此chu1，弹尽粮绝，维持生命基本靠自力更生，所以对各zhong生物的烹饪质量非常在意。文螯就是一shenying壳太厚了，不好煮，不能烤，你只能用文火慢慢慢慢的炖……所以叫“文”。
还有人不像前两位那么浅薄，对那位给文螯命名的科学家生平进行了详细的研究，晓得那位科学家是shen受zhongzhong不公平待遇，这才愤而被bi1入沼泽，被迫成了那里很多新奇物zhong的见证和记录者，想他心中难免有“去国怀乡”的忧懑，所以这个“文”字，其实是影she1文人，脸pi像文螯的壳一样的ying，宅起来像文螯一样的shen居简出，shen上之脏就像文螯涂着烂泥，一遇到攻击就像文螯一样举起大螯子——不过文螯真正有攻击力的是pigu后的毒xian，也像文人。于是“文螯”这个“文”字，下得是非常有力的，骂得是非常之毒的。
另外有人研究得比前面一派更shen入，指出那位科学家对汉学是颇有心得的，尤其是“谥号”这一bu分。谥号法则这样规定：“经纬天地曰文。”文螯上壳黑底白点如星空，下腹壳灰白如沼泽地，正所谓上合天文，下应地理，故曰“文”。这个意见因为够玄乎、够有shen度，受到理论界一致追捧，直到下一条改良版意见出现。
改良版意见指出，谥号法则完整版是这样的：“经纬天地曰文；dao德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经bang定誉曰文；min而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万bang为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文”——注意到没有？慈惠爱民……修德来远谓之文！话说这个文螯呢，平常窝在dong里，也不出来觅食，都由弹涂猴送食物来给它吃，像不像受臣民供养的皇帝？而粮荒的时候，弹涂猴没食物了，文螯就献出自己给它吃，算不算慈惠爱民？因为文螯有这zhong优良质量，所以弹涂猴肯供养它，甚至主动搜集文螯的幼虫来供养，这又算不算修德来远呢？
此论一出，四座叹服，遂奉之为正论矣！
当然，实际情况中呢，文螯虽受了供养，粮荒时也不是自愿奉献出自己请弹涂猴吃的。可它pigu后面要chang毒xian，就不再披着又厚又ying的铠甲了，弹涂猴装作献食物，趁文螯一懈怠，绕到后tou迅猛的放出一记毒击。弹涂猴的毒，本就比文螯更烈，于是文螯只好死在地上，任弹涂猴一点一点、一点一点，从pigu后面把它的rou掏出来，吃掉了。
这个故事告诉我们，心chang再好的君主，关键时候也要臣民有胆量、有本事来这么一下子，他才肯把吃下去的rou还回来的。
当然这也跟本词条无关了。
后面这个字很好理解，伊chang得就是一个大螯子，再没有比这个字更形象的了。
可是文……为什么是文？
有人认为这指的是它很文静——你看它在泥涂里挖个dong，从此安卧不出，连食物都要劳烦弹涂猴送上门——嗯，关于这两zhong生物的共生关系，可以参看“山”字卷下的“弹涂猴”字条。
有人则认为，当时采风的科学家行到此chu1，弹尽粮绝，维持生命基本靠自力更生，所以对各zhong生物的烹饪质量非常在意。文螯就是一shenying壳太厚了，不好煮，不能烤，你只能用文火慢慢慢慢的炖……所以叫“文”。
还有人不像前两位那么浅薄，对那位给文螯命名的科学家生平进行了详细的研究，晓得那位科学家是shen受zhongzhong不公平待遇，这才愤而被bi1入沼泽，被迫成了那里很多新奇物zhong的见证和记录者，想他心中难免有“去国怀乡”的忧懑，所以这个“文”字，其实是影she1文人，脸pi像文螯的壳一样的ying，宅起来像文螯一样的shen居简出，shen上之脏就像文螯涂着烂泥，一遇到攻击就像文螯一样举起大螯子——不过文螯真正有攻击力的是pigu后的毒xian，也像文人。于是“文螯”这个“文”字，下得是非常有力的，骂得是非常之毒的。
另外有人研究得比前面一派更shen入，指出那位科学家对汉学是颇有心得的，尤其是“谥号”这一bu分。谥号法则这样规定：“经纬天地曰文。”文螯上壳黑底白点如星空，下腹壳灰白如沼泽地，正所谓上合天文，下应地理，故曰“文”。这个意见因为够玄乎、够有shen度，受到理论界一致追捧，直到下一条改良版意见出现。
改良版意见指出，谥号法则完整版是这样的：“经纬天地曰文；dao德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经bang定誉曰文；min而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万bang为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文”——注意到没有？慈惠爱民……修德来远谓之文！话说这个文螯呢，平常窝在dong里，也不出来觅食，都由弹涂猴送食物来给它吃，像不像受臣民供养的皇帝？而粮荒的时候，弹涂猴没食物了，文螯就献出自己给它吃，算不算慈惠爱民？因为文螯有这zhong优良质量，所以弹涂猴肯供养它，甚至主动搜集文螯的幼虫来供养，这又算不算修德来远呢？
此论一出，四座叹服，遂奉之为正论矣！
当然，实际情况中呢，文螯虽受了供养，粮荒时也不是自愿奉献出自己请弹涂猴吃的。可它pigu后面要chang毒xian，就不再披着又厚又ying的铠甲了，弹涂猴装作献食物，趁文螯一懈怠，绕到后tou迅猛的放出一记毒击。弹涂猴的毒，本就比文螯更烈，于是文螯只好死在地上，任弹涂猴一点一点、一点一点，从pigu后面把它的rou掏出来，吃掉了。
这个故事告诉我们，心chang再好的君主，关键时候也要臣民有胆量、有本事来这么一下子，他才肯把吃下去的rou还回来的。
当然这也跟本词条无关了。